第五講 從聖經權威看唯獨耶穌

 

前面我們分享過“從宗教改革看唯獨基督”和“從人神關系看唯獨基督”，還有一個是“從宗教比較看耶穌基督”。今天我們講“從聖經權威看唯獨耶穌”。

 

耶穌才是信仰的核心

這課很重要，因為我們基督徒特別重視聖經的權威。正是聖經，它自己強調耶穌才是我們信仰的核心，而不是聖經本身。

我們知道神是三位一體的神，聖父、聖子、聖靈，但是有一些福音派在三位一體上再加上一個聖經。後來就有人開玩笑，對他們說，你們的神成了四位一體了。

聖經不是神，聖經是神的話，神的話非常重要。神的話是代表神的，我們看不見我們的神，摸不著我們的神，是靠神的話來領會祂的旨意。這是在舊約時代，那麽新約呢？耶穌基督來了，看得見了，摸得著了，我們就直接到耶穌這裏來。所以耶穌說過，查考聖經，還要到祂這裏來，才能得生命。這個不用客氣，因為你僅僅停留在聖經上，會有很多的麻煩。從聖經向前走，走到耶穌面前來，我們會少很多的麻煩。

不是貶低聖經，乃是聖經本身告訴我們，耶穌才是我們信仰的核心。我這裏談到了，聖經告訴我們，上帝只在耶穌裏向我們顯明，只在，因為祂是獨生子。約翰福音一章十八節講，從來沒有人見過神，唯有神懷裏的獨生子，將祂顯明了出來。我在翻譯的時候，稍微改動了個別字，原文是表明，其實就是顯明，顯現給我們看。從來沒有人見過神，這是對的。這就使無神論成為可能，因為從來沒有人見過神，當然那些無神論就振振有詞了。但是他們看不到下面一句很重要的話，耶穌，唯有耶穌將祂顯明出來了。這是關鍵，而且是一個歷史事實，這就使真正的信仰成為可能。

我上一課的時候也談到過，好多時候，我們傳福音時，很多慕道友跟我們辯論，說你把神給我們看。我們真的沒辦法給他看，我們只能讓他看神所創造的大自然，所造之物。神隱藏在背後，但是耶穌基督來了以後，神就是可看的，可摸的。所以我們就讓他們看耶穌，看這就是神，這個是很關鍵的。

 

完全是他們經歷過的

德國的文學家海涅，有人問他這麽一個問題，說四福音書，是不是耶穌的門徒們編的，歷史上並沒有耶穌這麽一個真人。海涅就回答說，如果四福音書是門徒們編的，那麽也一定是上帝讓他們編的。太偉大了，太神奇了，我們這些凡夫俗子，那些打魚的、收稅的，能編出這麽一個崇高偉大的神性嗎？中國人講，文如其人，作者什麽樣，寫出來的東西就什麽樣。孔子寫的叫論語，老子寫的叫道德經，孫子只能寫孫子兵法。讓他們三個人換個位，誰也寫不出誰的東西來。

中國大陸有個作家，叫浩然，我記得他在《金光大道》，《艷陽天》裏，塑造了一個人物叫高大全，就是又高又大又全的意思。他想要塑造一個理想人物，結果你看看那個高大全，整個一個罪人。

人不能脫離自己的境界去塑造美好。所以四福音書的作者，在他們筆下，有耶穌這麽一個充滿神性的、我們的救主的形象。他們能編得出來？完全是他們經歷過的。

 

有矛盾是對的

四福音書裏為什麽有那麽多矛盾？你要回答他們，有矛盾是對的，沒有矛盾就不對了。因為四福音書最早的馬可福音，也是主後四五十年寫的，當然這個考證也不一定完全準確了。最晚的約翰福音，就更靠後了。

事過這麽多年，他們再把它寫出來，四個作者，而且馬可和路加都不是當事人，是聽彼得跟保羅他們轉傳過來的，在這種情況下寫下來的，當然不一樣。你們想想你們家的人，一塊兒寫一寫你們家十年前發生的一件事，要是寫出來一模一樣，那就怪了。寫出來有差別才是對的。耶利哥城外，一個瞎子還是兩個瞎子？一個鬼還是兩個鬼？有點出入是對的。

如果四福音書寫的是一模一樣的，那麽就是說，是他們商量好的，抄的。

為什麽聖經保留了四本福音書，明明知道裏面有很多重復，明明知道裏面有很多矛盾，為什麽還要留在這裏？因為這是真實的，沒有辦法更改。不一樣是正常的，但精神是一樣的，精意是一樣的，個別細節是有出入的，這就對了，不要太多地去辯解。

我看很多解經家千方百計的，這一次是倆瞎子，那一次是一個瞎子，等等，沒有必要，就說他們這麽多年以後，分頭回憶，一定不一樣，不信你讓他們去試，屢試不爽。你找三個當事人回憶20年前的事，寫出來一定有不一樣的地方。所以耶穌是一個歷史的事實，沒有辦法否認的。

 

上帝只在耶穌裏

這是第一點，上帝只在耶穌裏向人顯明祂自己，而且只在耶穌裏拯救罪人。祂不僅是來顯明神，而且是來拯救人。這裏邊的經文有兩段，一段就是除祂以外，別無拯救，因為天上人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。這個話說得都是非常明確，非常絕對的，除祂以外再也沒有其他拯救。

然後耶穌自己說，若不藉著我，沒有人能到父那裏去，非常絕對。反過來講，若藉著我誰都可以到父那裏去。所以當年猶太人說，從來沒有人像祂那樣說話的，絕對極了，毫不客氣。這是我講的第一點，就是上帝只在耶穌裏，只在耶穌裏向人顯明，只在耶穌裏拯救罪人。

 

上帝全在耶穌裏

第二點，上帝全在耶穌裏，這個很重要，就是上帝在耶穌裏是完全的，不是殘缺不全的。耶穌不是只表達了上帝的本性的一部分，或者大部分，祂是表達了神的全部。耶穌說，凡是父的都是我的，一切所有的都是我父交付我的，全是祂的。

然後，聖經上說，上帝已將一切的豐盛都放在祂裏面，上帝的奧秘就是基督。這裏面我要特別強調的是什麽呢？說上帝全在耶穌裏，可能很多人不理解。那宇宙呢？宇宙也在耶穌基督裏嗎？天上的日月星辰，太陽發光，地球旋轉，這些自然法則規律，上帝所創造的，全在耶穌基督裏嗎？當然我們要知道耶穌就是道，祂雖然成了人的樣式來到人間，但是祂是道的本體。從這個意義上來講，在創世以先的榮耀裏，祂就與神、與父同在了。

我特別強調的是，凡是可以以人表達，向人表達，為人成全的，上帝都在耶穌裏成功了，成全了，表達了。這點很重要，就是上帝絕不僅僅是人的樣子，這點你們要知道。上帝是超越一切形象的，大家都知道，無形無像的，祂是靈。但是祂向人表達的時候，是藉著耶穌基督。就是凡事可以用一個人的方式表達的，在耶穌基督裏全表達了。只要我們能接受的，能理解的，上帝都在耶穌基督裏向我們表達了。凡是能夠為我們人成就、成全的，上帝在耶穌基督裏全給我們成全了。這個全字是指這個意思，因為離了耶穌基督，我們無法認識上帝；離了耶穌基督，上帝就不可認識；有了耶穌基督，上帝就完全可以認識，這是完全的。

所以當我們在講說上帝的時候，不能離開耶穌基督，這是我很深的體會。在傳福音的時候也是這樣，在禱告的時候也是這樣，在靈修、在教會裏培靈都是這樣，包括神學。離開基督講上帝，那就落入宗教，在耶穌基督裏講上帝，就是活的。

 

上帝活在耶穌裏

下面我要講的一點，把上帝活了出來，所以我說，上帝活在耶穌裏，不僅是只在耶穌裏，不僅是全在耶穌基督裏，而且祂是活在耶穌基督裏。就是用耶穌基督，把上帝祂自己活了出來了。上帝成了一個真實的人，上帝本性一切的豐富，都有形有體，居住在耶穌基督裏。你們註意，上帝那個神性竟然用形體，用人的肢體，用人的肉身活出來了。何等奇妙的一件事情，就是為了讓我們能認識祂。

祂並非不能體恤人的軟弱，也曾與人一樣受過各樣試探，只是祂不犯罪。這句話表明耶穌跟我們一樣，就是人所有的祂都有，但是不防礙神性在祂身上活出來。所以保羅也說，在我的軟弱裏，神顯出祂的剛強來。就是人的軟弱並不妨礙神在你身上做工，這點很重要。耶穌基督祂本身也是軟弱，在客西馬尼園，汗珠像大血點樣掉下來，但是祂願意讓神做工在祂身上。

神在耶穌基督裏是個真實的人，這個人活出了一個有血有肉的生命，這個生命是我們每個人都可效法的，這一點非常重要。換一句話說，人看不見的神不是只藏在大自然的背後，不只是藉著先知向我們說話，乃是成為一個人，直接站在你面前。

整本聖經，真的我們要好好看，這本聖經，從舊約到新約，唯有耶穌，是神直接站在我們面前。你在舊約裏能看見神的本體嗎？看不見。在舊約裏，摩西在山上看見的是什麽？荊棘中的火焰。有時候我們看到的是天使，聖經的作者也把他們稱為神。聖經裏面的作者有時還把人稱為神，這是耶穌也說過的。但是真正的神的本體，人是看不見的，因為神是靈。那個時候還沒有道成肉身，人怎麽能看見靈呢？只有死了才能看見靈，所以聖經舊約講，人要見神的面就會死，是這個意思。

 

愛就是耶穌

上帝是愛，但是這個愛就是耶穌基督。千萬要註意，上帝所有的屬性都在耶穌基督裏完成了，活出來了。我們說神就是愛，愛在哪裏呢？他把獨生子賜給我們，為我們死在十字架上。所以當我們說神就是愛，這個愛就是耶穌。

同樣，當我們說神是公義的，我們說神有兩面，愛的一面，公義的一面，那麽說神是公義的，這公義是什麽？耶穌基督----十字架上的羔羊，為我們而死，成全了他的公義。但是我們說神就是大能，大能在哪裏？在耶穌基督裏，因為祂在十架上給我們成全了一切。永生的盼望也在祂手裏。當我們說神是永恒，是永生，在哪裏？在耶穌基督裏。

所有神的屬性，神給我們的祝福全在耶穌基督裏。你不能離開耶穌基督去講神的愛，去講神的公義，去講神的大能，去講永恒。所以對我們來說，耶穌基督是這麽重要，以至於沒有祂，我們就不能認識神，沒有祂，我們就沒有一切。

聖經上說凡接待祂，就是信祂名的，祂就賜他權柄作上帝的兒女。這是關鍵，就是你若不接待祂，你不可能作上帝的兒女。我原來認識的一個朋友，他就跟我講，他說，我自己在苦難的時候，常常跟上帝禱告，我為什非得信你們耶穌呢？我說，你禱告的那個上帝是什麽樣的？他說，是模模糊糊的一種力量。他是學歷史的。我說，你這樣禱告，自己都不知道是不是神，就是一股力量。結果後來他很慘，到現在還很慘，跟太太離婚，自己一個人孤苦零丁的在美國。為什麽呢？你不藉著耶穌。你雖然想認識上帝，雖然想跟上帝說話，無路、沒門。所以我們知道，離了耶穌基督沒有救恩。

把那三點結合起來，上帝只在，全在，活在耶穌裏，成為一個人的生命向我們顯現，與我們相交，而且為了我們成全，這就是道成肉身的含義。

第一是向我們顯現，第二是不僅向我們顯現，而且與我們相交。第三，不僅跟我們相交，還要給我們成了，成全了，什麽事都成全了，這就是耶穌基督道成肉身的含義。

 

耶穌領我們歸家

我談到，道成肉身是獨一的。什麽叫獨一？就是所有關乎上帝本性的事，除了耶穌別無答案，獨生子就是這個意思。你們註意，在聖經裏面，有一個看起來好像矛盾的說法，一開始說耶穌是獨生子，到了希伯來書，就講祂是我們的長兄。我們是神的眾子，都是神的兒女。那麽既然都是神的兒女，怎麽耶穌又是獨生的兒子呢？耶穌基督入世的時候，那真的是獨一無二的。但是藉著耶穌基督，凡接待祂就是信祂名的人，祂就賜給我們權柄，也成為了上帝的兒女。那麽耶穌到世上來，其實就是領那些失喪的兒女們歸家。我們本來是神的兒女，我們只是失喪了，耶穌領我們歸家。祂就成了我們的長兄。

我們都是被祂賦予了這個權柄，我們是從祂那裏分享了這個權柄，我們是靠著耶穌基督的名被神接納的。我們是野葡萄枝，接在葡萄樹上。所以，感謝主，耶穌基督道成肉身，是獨一的，除了祂別無答案。

道成肉身又是完全的，就是所有關乎上帝的本性的事，在耶穌裏全有答案。這個祂的唯獨耶穌的含義就是說，你不能在耶穌之外加什麽，你也不能在耶穌之內加什麽，也不能減什麽。就是說完全了，就是這樣，已經finish，成了，成了。有的人在耶穌之外加，那就是異端，有的人在耶穌之內減，也是異端。這個我以後再會展開講這個事情。

 

活出神性來

祂就是全部，祂就是獨一，然後道成肉身，又是具體的。具體的意思就是說，關於神本性的事，都是從耶穌基督活出來的。活是很具體的，你們知道生活是非常具體的。就像談戀愛，談戀愛的時候很浪漫、很抽象、很憧憬，可是你一結了婚就會發現，生活是非常具體的，為什麽很多人一結婚就離婚呢？太麻煩了。你要活出神性來，也是很具體的。神性要在你身上活出來，可能你的眼色，你在說什麽話，你什麽舉止，都表現你是不是活出神性來。

所以我昨天講到耶穌哭了，就從這一個動作，你就知道祂的心。我們要想在我們身上活出神性來，你不用刻意的去裝，那個學不來的，除非你裏面有那個生命。有那個生命之後流出來的全是那個樣子，沒有那個生命，你怎麽學都沒用。裏面有聖靈，才能活出來。所以耶穌說，你們裏面的燈如果暗了，那黑暗是何等的大。我們不是說刻意去效法祂，乃是讓祂的生命住在我們裏面。

 

是祂絕是，是非而是

道成肉身又是絕對的，我這裏面用了幾個詞，是祂絕是，是非而是，非祂絕非，是是而非，什麽意思呢？就是凡是耶穌所活出來的樣式，不管你理解不理解，都是神的樣子。有時候我們不理解，看起來，好像祂被神擊打了，怎麽怎麽著了，神會這樣子嗎？告訴你神就是這樣子，祂怎麽活的，神就怎麽樣。好多慕道朋友不理解，說如果祂是神，祂怎麽生在馬槽裏？祂是神，怎麽那麽窮？別說神了，一個君王都不得了，上帝來到人間還不富得要命？這是人的想法。

我真的信主這麽多年，我發現耶穌是什麽樣，神就是什麽樣。神是侍候我們的，神是不需要人侍候的，祂是全能，祂幹嗎還讓別人侍候呢？祂是全知，幹嘛祂還要念書？耶穌為什麽不進學校？祂進學校，祂是神嗎？很多人看不起祂，一個木匠的兒子，沒有進過學堂。猶太人就說，祂沒有學過，怎麽知道呢？他們沒想到，神還用學嗎？學了還叫神嗎？所以我跟大家舉一些例子，就是告訴大家，凡是耶穌，你們去查四福音書，凡是耶穌的任何一個動作，任何一句話，任何一個行為全是神的。跟人間就不一樣，那怕是跟人間背道而馳，正好相反，不通人情，不合事理，恰恰就是神的作為，所以這是祂絕是，是非而是。

 

非他絕非，是是而非

那麽非他絕非，是非而非呢？就是那耶穌以外的。凡是不是耶穌基督裏的，都是虛幻的，都不真實。你說香港那些大樓真實嗎？不真實，過些年都會蹋了，一定的，還用問嗎？那我們的肉體真實嗎？看每個人都不一樣，很真實，都是虛構的。我說的是，不僅將來要死，因為在顯微鏡下看，每個人身上都是空的，都是由原子組成的。原子是用什麽組成的呢？一個原子核，一個電子圍繞它轉。那個電子跟原子核之間的空隙有多大？空隙跟地球離太陽一樣大。

這就是為什麽無線電波，手機的電波可以穿透你的身體。我們常常想手機的電波怎麽可以穿來穿去。我們這屋裏有成千上萬的手機頻率，都在這裏穿來穿去的，穿墻走壁,穿肉身穿骨頭都給你穿，而且這麽多，互相不砰撞，也不亂，你知道為什麽嗎？你想想在地球與太陽之間，有一千架飛機在飛，能互相撞嗎？有一千架，十萬架，一億架飛機在太陽跟地球上飛，都不會撞的。同樣我們人全是空的，所謂的東西，全是空的。

所以聖經上講，如果你們不歡呼，這些石頭就會歡呼起來。石頭可以歡呼的，在這些石頭中可以興出亞伯拉罕的子孫來。就把它給分解了，再重新組裝，成了人了。都是虛的，只有耶穌基督是真實的，因為祂是神本體的真相。

 

唯有基督是真實的

祂為什麽能復活？很簡單，祂什麽都能，在祂沒有難成的事，祂可以讓癱子站起來，把水變成酒，讓風浪平靜，這些事情都很容易的。萬物都是可以相互轉化的，祂可以讓水轉化成酒，那不是很簡單嗎？讓死人轉化成活人，那都很簡單。讓無轉化成有，現在科學家也告訴我們，無就是看不見的能量，有就是看得見的能量的組合，這多簡單。

所以在耶穌之外，其實這個世界都是虛幻的，全是虛幻的。看起來是真實的，也是虛幻的。紅樓夢裏面有段詩也是這樣講的，假作真時，真亦假，無為有處有還無。你把假的，把那樓房當成真的了，那真的就變成假的了。當你認識了耶穌這個真的生命，你就發現世界一切都是糞土。你看保羅說萬物就是糞土，那真是糞土，這個世界沒有什麽好貪戀的。你看香港有一些區好舊，好破。我每次來香港都替香港發愁，將來怎麽辦？這次來了我就跟他們說，跟Winnie講，我說這個樓應該拆，拆了之後就填海，你說人類不就這樣。來了走了，來了走了，建起來了又蹋了，活了又死了。都是這樣，我們在座的也是這樣，再過一百年全沒了。除了耶穌基督以外，其他全是虛幻的，這是唯獨基督的意思。包括我們的理論也是虛幻的，你的神學，你的教義，你寫的這些東西，今天我們這些考試卷全是虛的。你們認識了耶穌基督才是真的。

一切都要過去，聖經上講了一切都要過去，只有神沒有轉動的影子。其他都在轉，都在動，只有神祂自己不動。指定了耶穌就夠了，耶穌以外的一切都不重要。別聽那個人說我這個很重要，這個人說我這個很重要，魔鬼說這個世界的成功很重要，這個教授說我講的這門課最重要，那個說你跟著我走最好、最重要。

你就記住一條，以不變應萬變，只有我的耶穌基督是唯一，不是最重要，乃是唯一重要。所以你看耶穌說，馬利亞已經選擇了上好的福份，是不能奪去的，其他都是能奪去的，絕對。所以我們基督徒，特別是我們傳道人，要抓住這個絕對，就是除祂以外，別無拯救，除祂以外全是虛空。

 

聖經見證耶穌

我們看到，根據聖經來看耶穌的時候，是聖經裏面告訴我們的，就是耶穌祂自己。耶穌說，給我作見證的就是這經，所以不能把聖經代替耶穌。正好相反，耶穌是被聖經來見證，被聖經來介紹。

舊約聖經是預表耶穌，是預備耶穌，是期待耶穌，是預言耶穌。你看舊約裏面，我簡單地給大家舉一些例子，舊約裏面也充滿了耶穌。從創世記的時候，耶穌就說在創世以先的榮耀裏，我就與父同在了。那個時候神就說，按照我們的形像，安照我們的樣式造人。我們，那就是三位一體的神已經在那裏。

然後我們看到蛇犯罪，引誘夏娃亞當犯罪以後，神就說，婦人的後裔要傷你的頭。那個婦人的後裔我們知道，就是指耶穌基督，因為全人類只有一位祂是婦人的後裔。

 

舊約預表、預言耶穌

我們知道生命樹，我昨天也講了，那伊甸園裏面的生命樹是預表耶穌的。耶穌一來就說，我就是真葡萄樹，是賜生命給這世界的。我們原來在伊甸園裏面被趕出來，不能得到的那個生命，耶穌基督就給我們送來了。我是從天下降下來的生命的糧，到我這來的必定永遠不餓，聽我的永遠不渴。我來了就是要人得生命，而且得的更豐盛。那生命樹就是耶穌基督。

不僅這裏，我們知道後來亞伯拉罕獻以撒的時候，也是預備了一只羔羊。以撒是獨生子，是神所賜的，也是預表耶穌。那麽最後那個羔羊跟這個獨生子，他倆是一回事，在亞伯拉罕眼裏看來是一個人子的形像，但是神給他預備了一個羔羊。他倆都是要死的，要獻為祭的。其實亞伯拉罕已經獻了，你們知道這個，雖然沒有殺，但是在神眼裏，亞伯拉罕已經獻了。這都是預表。

還有諾亞方舟，你們今天有人去看諾亞方舟了，諾亞方舟也是主的預表。我們主耶穌基督就是末世的方舟。你發現到他這裏來的就逃過了死亡。耶穌說，洪水的時候怎麽樣，未日的時候也是如何。是耶穌基督親口講的這個道理，所以耶穌一再講，到我這裏來，到我這裏來，到我這裏來。他就是未世的方舟，不在這個方舟裏的全都要淹死，在這方舟裏的一個也不死。這是絕對，這都是舊約的預表。

那麽我們知道約瑟，其實有人說也是耶穌的預表。你們去讀約瑟，他是被賣的，被害的，他仿佛死了就是活著，而且成了以色列全家的救主，救了以色列全家，這都是預表了。
那麽預言呢？舊約的預言大家都很清楚了，這不要我多說。在詩篇裏呀，在五經裏都有，最著名就是以賽亞書53章，那是預言，那不是預表，那是直接說的，就有一個嬰孩為我們而生。

 

舊約裏充滿了對耶穌的期待

接下來還有期待，在舊約聖經裏充滿了對耶穌的期待。我不知道你們註意到了沒有。神人摩西的詩，第九十篇，還有所羅門的傳道書，這裏面你們讀的時候，我不知道你們讀出他跟耶穌基督來了以後，那個恩典時代有什麽差別。

在摩西的詩篇裏你還記得，他最後說耶和華，我們要等到幾時呢？你註意，耶和華呀，我們要等到幾時呢？求你轉回為你的仆人後悔，求你使我們早早飽得你的慈愛，好讓我們一生一世歡呼喜樂，求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂，願你的作為向你的仆人現顯，願你的榮耀向他們的子孫顯明，等等，等等。你知道他們那時只是盼望。舊約裏面幾乎沒有提到永生，特別是給我們這些百姓。

所羅門的傳道書，虛空的虛空，都是虛空。他最後總結的時候說了，這一生最好的是什麽？敬畏神。吃喝你所勞碌得來的，不談永生，也沒有永生，但是他們盼望永生。耶穌來了就不一樣了，耶穌說信我的就有永生，多簡單。整個人生就變成樂觀的了，不再是虛空的虛空，乃是在耶穌基督裏大有意義，因為我們活在永恒裏了。

所以舊約裏面有預言、有預表、有期盼、有等待，都是沖著耶穌基督的。這是為什麽我們基督徒，我們基督教信仰，要把這麽厚的舊約放在新約前。猶太人看不起我們，猶太教說你們基督教還反對我們，不承認我們，你們用了我們這麽多，把我們整本聖經都放進去了，你們是我們生的。甚至有的哲學家，神學家都說基督教很尷尬，他們不承認猶太教，但是卻把猶太教的經典，原封不動地放在自己的裏面。放在這裏面不是說別的，是說它是為新約作預備的，是從這個角度。但是我們信仰的根基不是舊約，你們是知道這一點的，我們是活在恩典時代，不再是律法時代。耶穌來了以後，先知都應驗了，所以耶穌說，施洗的約翰是最後的一個先知。先知都是預表耶穌的，在舊約裏面，是為耶穌開道的。所以我們看到整本舊約裏邊，充滿了耶穌。

 

新約顯明耶穌

新約不用我多講，四福音書就是直接向我們顯明，接下來的是使徒書信，我昨天談到，使徒們傳一件事，就是傳耶穌是基督。保羅講到，以耶穌基督為至寶，把整個世界都看作糞土，他只知道耶穌基督為他釘十字架。

約翰也講，是靈裏頭認耶穌基督是道成肉身來的，這就是出自神的，否則的話，都不是出於神的。你看，他們把耶穌基督放在一個關鍵的地方。凡是偏離耶穌基督的都不行。這是為什麽？因為猶太人，他們本來就是有信仰的，你們知道這一點。他們信的是誰呢？上帝，或者叫父。他們只知道父，他們不知道子，所以他們也就不知道父。所以耶穌說，你們若認識我，就必認識我的父，你們若不認識我也不認識我的父。

猶太人也信上帝，但是他們不信耶穌基督，你看看那使徒們在寫書信的時候，從來都是耶穌基督的仆人誰誰，沒有一個人敢說上帝的仆人誰誰。我們現在好多人動不動就是我是上帝的仆人。當然現在可以說了，因為在我們是三位一體了。但是猶太人不成，他們根本不講三位一體，他們只知道父，實際上是不知道父。

所以為了跟他們區別開，使徒們高舉耶穌基督。只有認識耶穌基督，才是真的認識父。這一點多清楚。兩千年過去了，我們糊塗了。我們以為耶穌基督不那麽重要了。

耶穌基督，我再講，是三位一體的神裏面關鍵的一位。有了祂，這個神就全有了，沒有祂，這個神就全沒有。所以我們一步也不能離開耶穌基督，這是我要講的，從聖經的權威看耶穌基督的絕對性，唯獨耶穌。